关于因果轮回的几点心得
近来在茶区看到几个兄弟讨论因果报应的问题，并指出了很多善有恶报，恶有善终的例子。在下虽然不是高僧，也稍微涉猎一些宗教研究，关于因果轮回（也称作业报轮回），有一些心得体会，在这里和大家分享一下。
首先因果说并不是佛教的首创，其实在佛教之前的耆那教就有关于因果的早期阐述。这种思想的出现时因为当时的主流宗教婆罗门教坚持“梵天创世”之说，认为四大等级（婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗）是永恒不变的。这就造成了社会矛盾的尖锐，婆罗门祭司道德败坏，整日寻欢作乐。刹帝利拥有政权和军权，吠舍拥有庞大的财力也都不得不向神权低头，更不用说在社会底层受尽压榨的首陀罗和更不幸的贱民了。因此，出现了解释社会差别和出生不平等的学说，就是轮回学说。
第一点，关于善恶。最为典型的是《窦娥冤》中的哭诉“为善的受贫穷命更短，作恶的享富贵又寿延”。很多人认为善恶无报，实际上并非如此，佛教中人的一生称一世，过去一生的行为决定今世一生的状况，而现世的一生的行为，会决定来世一生的状况。
前世：行、痴（作为过于的二因，也是佛教认为人产生迷茫和执念的根源）
今世之果（由前世之因所报）：受、触、六入、名色、识
今世只因（会形成未来之报）：有、取、爱
来世之果：生、老死
由此可以得出前世决定今世，而今世决定来世。这才是因果报应的真意，现世之中的报应实际上是来自于他的前世而非今世，今世之因只能报于来世之果。
第二点，关于业。业是指人的一切活动，包括身体、心理、精神。它能够驱动因果轮回，又被称为业力。业报不失是因果得以运行的根本动力，而作业得报是必然的法则，但是报虽然是必然的，但是却有迟早之分，有今世报也有来生报。佛教的六道轮回就是这种报的体现，而人的贫富贵贱也是由报决定的。
第三点：佛教的善恶观。早期佛教其实并没有善恶观，无论是作恶还是为善都是人所作的业，之要是业就会产生报，因此仍将在轮回体系之中。而佛教把业又称为“惑”，是作为人间一切烦恼痛苦的本质和根源。佛教的基本理论宣扬无常无我，即事物和个人都不是独立永恒的，而是瞬生瞬灭的。因此善恶也是一样。这就出现了无常无我观和业报轮回间的矛盾，前者称一切都是空性无常的。连“我”都是不断变化的，更不要说报应了（典型的代表就是放下屠刀，立地成佛这一句，这要是放在轮回说里就讲不通了）。后者则认为人必须对自己的所作所为负全部责任。
佛陀的修行和觉悟是为了参悟人间痛苦的根本并得到解脱的办法。而对于一切能够扰乱修行的行为都是加以排斥的。但是到了后期面对婆罗门教的挑战和广大信众的要求，佛教在某些教义上不得不做出让步。善恶之说实际上是一种方便说法，就和基督教和伊斯兰教等众多宗教一样，都是为了调节自身和社会矛盾的一种工具。为善和作恶，其实际上在佛教里都是不开悟的表现，仍然是在欲界之中受苦罢了。
[ 本帖最后由 diaojun2005 于 2010-6-21 17:02 编辑 ]
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