(2015-04-30 09:11:16)转载▼标签： 佛学地震众生人们业力 分类： 佛法奥义
这是一篇八年前写关于“汶川地震”时的小文章，八年后佛陀古国尼泊尔也发生了同样的大地震，上次汶川地震是发生在四月初八佛诞日，这次是发生在佛陀古国尼泊尔，因为这种特殊的因素让大家更为关注，也使佛教与地震的话题更多。我在这里重引这篇小文章再次说明佛法对地震的解读与诠释，也正好说是一次佛教知识的普及。
原文：5·12大地震对中国人来说是一次惊醒，同时也让人们对地震有了更多的认识和了解。76年的唐山大地震对许多中国人来说已经淡漠，这次汶川大地震再次提醒了自然灾害随时危及人们生命的安全。但当我们静下心来想想，很多的自然灾害都会隐藏着“人祸”。我这里要说的“人祸”不仅是指人们对大自然的破坏和在建筑上的偷工减料，而是指众生（人类）的“共业”，让人们正确认识人类世界与物质世间之间的关系。
首先要说的是“地震”的形成，从自然科学而言地震是一种“地质现象”，而从佛法上言地震是一种缘起法。既然是缘起法就不能简单地认为是一种地质现象，而应当是由众多因缘（条件）聚合形成的缘起缘灭的生灭法。佛教主张一切法都是由众多因缘和合而成，那地震也是由内因和外缘和合而成。所谓“外缘”就是指科学意义上的地质变化现象，而“内因”是指众生（人类）的业力（过去世的种种行为）所感，由此外缘和内因聚合时此法（地震现象）就形成。因为，佛教讲我们的世界是由“依正”二报组成，物质世界是属于依报，众生（人类）世界是属于正报，依报的物质世界发生变化，必定是为正报的众生世界而有感变化。也就是说地震的物质现象变化也是伴随者众生的业力有感而起，物质世界决不会无缘而起。如果是物质世界独自而起，这是不符合诸法因缘而生的因果规律。地质现象的变化只是外缘的引导，而真正起作用的是众生无量劫以来的共业所感而起。也就是说由于我们众生（人类）过去世所造的杀偷淫共业所感，今生以异熟业的形式来感果报，汶川只是众生异熟受报的场所而已。业力不分国界、种族、种类，都以业力相同聚集而成，再遇汶川地质现象变化和合而起，形成这样一种地毁人亡的毁灭性破坏，共同消除众生过去世所感的共业。
然后再说如何避免这样的灾难发生，佛教也有自己的理论论说，不能全靠地震预测来防止地震灾难的发生。既然地震现象是由众生共业所感，遇地质现象变化而起，那就要从根本众生的共业而入手，当众生不再造业时自然就没有了共业，地质的外缘也就不能独自生起。有人自然会说那地球的无人区也有地震，虽然说是无人区但不能说没有众生，佛教讲的众生不单指人类，包括一切有生命现象的有情众生。佛教有训诫：“欲知世间刀兵劫，但听屠门夜半声”，我们世间的地震、瘟疫、洪水、火山等天灾和世间的刀兵战争一样是众生的杀业所感。由此可言，要避免地震等灾难的发生，不仅要教育人们爱护自然保护球境，而且还要保护动物爱惜动物的生命，这样才能形成众生（人类）世界与物质世界的和谐共存。
最后要说的是如何对灾后受灾人们的心理安慰和疏导，如果仅从人们的道德与怜悯心而言，应当为她（他）讲述将来美好的生活和全国人民共患难的一面。但无论从心理学还是从佛法而言，应当对她（他）讲述灾难的事实，要她（他）面对现实正确认识灾难的真实，而不是避而不谈逃避现实，应当正确引导人们认识灾难克服困难重新生活。要让人们正确认识地震灾难需要有健康良好的心理素质，那如何才能培养人们的良好心理素质？就佛法而言，就是首先要人们正确认识业感因果理论和缘聚缘散的缘起理论，人们之所以恐惧不能面对现实，就是因为人们不明白物质世界与人类世界相互缘起的业感因果理论。正因为人们不相信因果所以才怨天尤人，怨恨上天不公对好人没有好报，在心理上形成严重的不平衡心理现象，使得人们精神不振对生活失去信心。如果我们能用佛教的因果理论引导人们认识到这不仅是一场单方面的天灾，而主要是我们过去世所造的共所感，这样人们才会正确认识到是每个人自己的业力所感，从心理上得到真正的平衡，不能怨天尤人而要积极改变自己，面对现实重新生活，以“善恶因果”的理论引导人们止恶扬善，发挥人类本有的善良美好的一面。这也许才是我们如何面对灾后重建的首要任务，只有灾后人们在心理上得到平衡才能唤起人们灾后重建的信心。物质上的救济和同情心并不能真正给灾后的人们以重建的信念，反而容易透发人们的懒惰和依靠心理，使人们永远沉溺于灾难的困惑和痛苦中不能自拔。（文：理净法师）
佛陀故乡尼泊尔发生8.1级地震，能救自己的只有自己
(2015-04-28 09:01:30)转载▼标签： 佛学尼泊尔佛陀地震无常 分类： 佛法奥义
杨力虹：尼泊尔发生8.1级地震于当地时间25日发生，截至发稿时尼泊尔官方的说法是，地震已经造成3326人死亡。根据尼泊尔国家紧急行动救援中心的数据，除了遇难人数在增加外，地震还造成了超过6500人受伤。尼泊尔官方还警告称，随着救援队深入西部遥远山区，遇难人数恐进一步增加。尼泊尔是佛陀的故乡，不禁让人发问：为什么佛陀故乡尼泊尔也遇地震？
尼泊尔地震，给一些人提供了谤佛的机会，有人说：佛都不能自保，怎么保众生？如果有这样的疑问，我想，这正是你研究佛法，甚至亲近佛法的缘起。佛陀不是万能救世主，他只能让你看见因果不虚，也会让你明白无常、轮回，同时，让你在苦中找到一条通往究竟解脱的路，如是而已。他并不会操控因果、无常的发生。
他不会给你画大饼：信我就可以解脱，不信就会被惩罚。他只说：能救自己于六道轮回之苦的只有自己。他以自己所属的释迦族被灭，自己的肉身灭寿涅槃等事件向众生示现业力的强大，因果不虚。他并没有用他的遍知与神通来阻拦这一切的发生，他让众生明白：法力没有业力大，能救自己的只有自己。佛陀证悟的是因缘法：一切事物都是因缘和合而成，因缘离散而灭。他讲苦、集、灭、道四圣谛。佛陀是真正的觉悟者，而不是掌控其他生命命运的神祇。
尼泊尔早已不是佛陀时代的尼泊尔，如今在尼泊尔，佛教徒只占7-8%，印度教徒占90%。每次去尼泊尔，在印度教的神庙前，都会看见一滩滩血迹，当地朋友说是他们为讨女神欢心而杀害的动物血迹。最高纪录是：尼泊尔曾在两天内宰杀超过25万头水牛及其他动物。祸福无门，唯人自招。
当我在印度菩提伽耶佛陀证悟的金刚塔里绕行时，感触最深的是：塔外从建筑花窗伸进来的肮脏的、摊开的、乞讨的可怜双手，塔里，尊重、虔诚的、洁净的、合十的祈福双手。佛陀让我看见：你是可以为自己的生命负责的，如果你有足够的智慧，你可以选择你的未来要过怎样的生活。你的过去如何，今生受者是，你的未来如何，现在所作即是。如果了解因果业力，看见无常轮回，那么，你可以通过调伏自心，积累福慧资粮，早日走出轮回。
我参加过玉树地震的救灾工作。在这里，心理学家派不上用场，因为灾民们，都了悟生死、无常、轮回、因果……他们没有指责、愤怒、怨怼、自怜……他们的平静、安详让我感动。
这几日震后，与尼泊尔的朋友们通话，我们合作了5年多的行星能量颂钵创始人、德国籍彼特老师幽默地说：睡在空地上，像露营一样的感觉，好玩。他也是佛弟子，住在尼泊尔已经20年。从小，他就是一个想弄清楚如何才能做自己生命主人的人。寺院的喇嘛朋友们也开心地说：好久没睡过草地了，还挺好的……没有悲伤、没有怨天尤人，了解无常，明白因果，这就是佛陀弟子们对地震的反应。
当然，这样的理解并不妨碍我们对灾民伸出友爱的援助之手。我们照样捐款，捐物，支持在困境中的他们。众生并无不同，只是因缘、根器、福报不同，而已。
“看到海啸的受难者被冲到岸边，相信悉达多太子也会心碎，但是看到我们对这种事情的发生如此震惊，他可能更为心碎，因为这证明了我们一再否认无常”——宗萨蒋扬钦哲仁波切
愿亡者早日离苦得乐，往生净土，愿伤者早日康复，脱离痛苦。
愿被疑心笼罩的众生早日生起智慧，得闻佛法！
杨力虹，红尘安心者，佛法心理疗愈师。
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