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                         乔家大院
         乔家大院位于山西省祁县乔家堡村，北距太原54公里，是清代全国著名晋商乔致庸的宅第。大院始建于清乾隆二十年（公元1756年），以后有两次扩建，一次增修。第一次扩建约在清同治年间，第二次扩建为光绪中、晚期，由乔景仪、乔景俨经手；最后一次增修是在民国十年后，由乔映霞、乔映奎分别完成。从始建到最后建成现在的格局，中间经过近两个世纪。


    乔家大院是清代赫赫有名的晋商乔致庸的宅院，原名“在中堂”，于一九六五年被列为省级文物保护单位，一九八五年在此筹建民俗博物馆，一九八六年十一月一日正式对外开放，一九九零年获国家级文物先进单位称号和省级文物系统文明单位称号，一九九五年被评为山西省十佳旅游景点之一。


                           英谈村
      邢台县英谈村距今已有600余年历史，村内67处院落依山就势，高低错落，具有典型的古太行建筑风格，是该省目前发现保存最完好的石寨。英谈村建筑多为明清时所遗存，筑有围寨墙，留有四门，错落有致。英谈村的民居是英谈最精华地方。建筑选材是当地盛产的一种红石材，也有少量的青石建筑。这座用石头建成的山寨，在国内其它地方是没有的。


    英谈山寨的寨墙，这是有中国保存最完整的寨墙，根据东寨门上的墨书题记，可以知道现在的寨墙修建于清代咸丰七年九月，也就是公元1857年。寨墙宽三米，高低不等，最高达六米许。2000米古石城墙围绕古村，古寨落于“一城四门”之中。


   浙江省温州市永嘉县岩头镇芙蓉村位于楠溪江中游西岸，北离岩头村约1公里。宋太平兴国年间（976～983），始祖陈拱从瑞安长桥迁来定居，并逐步形成血缘村落，距今以有1000多年。因村西南有三崖摩天，赤白相映，宛若芙蓉，遂以芙蓉为村名。



    该村保存明清古民居30余处，明代大宅遗址5处，大小宗祠共 18 座。芙蓉村为单一陈姓村落。现在的芙蓉村，仍然保存着六百多年前的聚落规划面貌。全村略呈正方形，坐西朝东。四周用卵石砌成的寨墙，长2000余米，高2米，整个村庄犹如一座小城堡。


                         文斗苗寨
      文斗苗寨位于锦屏县西部，距县城35千米，村寨坐东向西，坐落于青翠的半山上，前临滔滔清水江，后为碧绿的乌斗溪环绕，离寨不远有一处高达90余米的飞瀑，如诗如画。全寨居住着400余户苗家，民居均系木质吊脚楼。
      贵州生锦屏县文斗村始祖，黄公安聚，本名驰复，相传宋末初时安聚公为避乱栖息云古（元代文斗地名），勤奋持耕，仁德闻名，觉得四方邻里爱护，决心在此札根安聚，运今经历了七百多个春秋。

   贵州生锦屏县文斗村是一个以苗族为主，苗、侗、汉杂居，苗族占95%的古老苗寨，下临清水江，山清水秀，风景怡人。江岸群山巍巍，翠林排山塞谷。600多年的开寨历史，给地处僻远山区的文斗留下了独特的民族文化和丰富的原生态林业环保文化。 村内保留着古石板路、古寨门、古寨墙、古峰大台、古四合院、古炮、古号和古旗，还有数十块古石碑，记载着文斗村的沧桑。


                                 屿北村
      浙江省永嘉县屿北村原为徐氏聚居地，始建于唐代。南宋时，吏部尚书汪应辰、汪应龙两兄弟为避秦桧奸党迫害，“一薰一莸，香履抵温”。因见永嘉孤田（今岩坦）一带青山迭障，绿水环绕，土地肥沃，兵燹远离，遂从江西玉山迁来隐居于此。迄今已历三十五世，其族本固枝荣，俊士代出。


    屿北村规划严整，布局合理。环村有9座寨门，2道寨墙和一条护寨河，7座大小桥梁。村内过去有7座宗祠，其中尤以始建于南宋淳熙十三年（1186年）的尚书祠（汪氏大宗祠）最为著名。还有30多座古宅，40余座四合院大屋，每座院子都有一个典雅的“堂”名。每个“堂”又都是一个与百姓生活息息相关的作坊。整个村落犹如陶渊明笔下的世外桃源。


                           后沟村
    山西省榆次后沟村起源无证可考，从考古发现的一块唐代墓志铭推算约为公元819年，在明朝天启年间（公元1626年）古碑中记载，“年代替远，不知深浅”。后沟村古建星罗棋布，神庙系统相当完善。关帝庙、文昌阁、真武庙、三官庙、魁星楼、观音堂、菩萨殿、山神庙、河神庙、五道庙等18座神庙和1座祠堂依风水而建，按方位而立，将佛教、道教、儒教尽收囊中。


   后沟村是晋中市榆次区一个有着悠久历史的古村落，可考历史可以上溯到唐代。村庄建筑接近陕北窑居，沿河岸依山势而建，保留了砖窑三合院、四合院、独立式窑洞等大量古建筑和精美的砖雕、木雕、石雕。村中精巧别致的古戏台、观音堂、菩萨殿，堪称北方民俗文化的活化石。


    据文献记载，浙江省永嘉县暨家寨，又名社山，也称屿山，地处楠溪江源头，与仙居县毗邻，独立如山寨。明末清初暨氏祖先为避战乱，由仙居迁居于此，至今有300年的历史，因村民均为暨姓族人，故改名暨家寨。现在尽管已经是改革开放30多年以来的经济快速发展年代，但在暨家寨还是保存着完整的古村落风格。在寨中共有8座建于清朝的木结构房子。这里山高林密，瀑多谷深，鲜少平地，加之交通不便，十分闭塞。由于人口不多，公共建筑也很少。

    暨家寨村落内除保留古建筑、古寨墙、古道路沟渠、古树外，还保留着一些与人民生活息息相关、有山地林区特点的传统日用器物。除与世隔绝的风景和古建筑外，寨中还保存历史悠久的婚、丧、嫁、娶等传统民俗文化，这些为后人提供了珍贵的实证材料。由于这里优美的自然景观，又保存了大量与自然生态高度和谐的山地林区建筑，2009年被第二届中国景观村落评审委员会评为中国景观村落。

碉楼是一种特殊的民居建筑特色，因形状似碉堡而得名，在中国分布具有很强的地域性。其形成与发展是自然环境与社会环境综合作用的结果。它综合地反应了地域居民的传统文化特色。在中国不同的地方，人们出于战争，防守等不同的目的，其建筑风格，艺术追求是不同的。


    开平碉楼位于广东省开平市，源于明朝后期，随着华侨文化的发展而鼎盛于二十世纪初，是融中西建筑艺术于一体的华侨乡土建筑群体，现存1833座。2001年6月，国务院公布开平碉楼为全国重点文物保护单位。2007年6月，开平碉楼被联合国教科文组织评为世界文化遗产。


    羌族人的碉楼是用来御敌、储存粮食柴草的建筑，一般多建于村寨住房旁。碉楼的高度在10至30米之间，形状有四角、六角、八角几种形式，有的高达十三四层。碉楼的建筑材料是石片和黄泥土。墙基深1.35米，以石片砌成。石墙内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜。修建时不绘图、吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。建筑稳固牢靠，经久不衰。1988年在四川省北川县羌族乡永安村发现的一处明代古城堡遗址"永平堡"，历经数百年风雨沧桑仍保存完好。


                                藏民高碉
    甘孜境内的藏民高碉历史可以回溯到后汉时期，目前在甘孜境内的18个县中都有古代高碉的遗迹，可以分为丹巴、康定、道孚、雅江、九龙等县的石砌高碉和新龙、乡城、巴塘等县的夯土高碉。在甘孜、一般的碉都在二十米以上，最高的达五十米左右，犹如立地金刚。在外观造型上亦有多样。除四角碉外，还有三角、五角、六角、八角、十二角，甚至十三角。在城厢的蒲各顶（汉意为金城）寨，现只有一百八十一户人家，但“高碉”就有四十二座之多。其中一座与众不同的高五十多米的巨型十三角碉，传说是当地的土酋，为了显示自己的财富，别出心裁而修建的。


                                丹巴碉楼
    丹巴素有"千碉之国"的美称，全县现存古碉数量种类之多、建筑之奇，堪称全国之最，世界罕见。碉楼主要集中在河谷两岸，尤以尤以梭坡、中路、蒲角顶三处的古石碉楼群最为稠密壮观，古碉保存完整，并与村寨民居相容一地。丹巴的高碉大概可以分为四种；要隘碉、烽火碉、寨碉、家碉，尤以家碉、寨碉为多。古碉的外形，一般为高状方柱体：有四角、五角到八角的，少数达十三角。高度一般不低于10米，多在30米左右，高者可达50到 60米。


                                    福建田螺坑土楼群
    福建田螺坑土楼群包括闽南土楼和一部分客家土楼，总数约三千余。通常是指闽西南独有约利用不加工的生土，夯筑承重生土墙壁所构成的群居和防卫合一的大型楼房。福建土楼是世界独一无二的大型民居形式，被称为中国传统民居的瑰宝。


    福建土楼产生于宋元，成熟于明末、清代和民国时期。世遗土楼中最古老初溪土楼群，直径66米的集庆楼已届600“高龄”。 福建土楼的形成与历史上中原汉人几次著名大迁徙相关。西晋永嘉年间即公元４世纪，北方战祸频仍，天灾肆虐，当地民众大举南迁，拉开了千百年来中原汉人不断举族迁徙入闽的序幕。进入闽南的中原移民与当地居民相互融合，形成了以闽南话为特征的福佬民系；辗转迁徙后经江西赣州进入闽西山区的中原汉人则构成福建另一支重要民系——以客家话为特征的客家民系。


                                黄田村
黄田村位于安徽泾县境内，是以朱姓为主聚居的村落。其历史悠久，大约在宋朝便有了“黄田里”之名，而朱姓则于明朝万历间，由张香都再迁此处，逐渐发展为一座知名的文化古村，黄田村村域似船形，位于黄山南(泾县最高山)，凤子河北，村内现存有58处，103栋较为完整的古民居建筑，大多建于清乾嘉年间。


    洋船屋(笃诚堂)占地4200余平方米，形似轮船，其四周围以高墙，两侧开有深渠，围墙及屋体皆仿轮船外形依地势而筑，好象“驾驶舱”楼舱，船中间和尾部院墙较高大，形同客舱，内为较高的住宅和厅堂，层次亘叠，体量庞大，与大轮神似。洋船屋内有20栋房屋，其中居住用房有九间一栋的三栋，七间一栋的一栋，五间一栋的一栋，还有用于祭祖和办红白喜事的敞厅、办筵席的陪厅、有供子女受教育的私塾(梅村家塾)、有休息消闲的花园、有供下人居住和养马的门房、马房等等。整个环境是一个十分宜于封建大家庭的起居、饮食、祭祖、读书、休息等多种功能的要求，外观上形成了巧妙地利用溪水和山势，总体外形上类似大客轮的建筑群体。


                                   党家村
陕西省韩城党家村由“党”姓和“贾”姓两族组成。党族始祖党恕轩（公元1331年）逃荒搬迁至此定居。他们都人丁兴旺，绵延至今，已传25世。元末明初，贾族始祖贾伯通由山西洪洞迁居韩城，定居党家村，兴家立业，已传24世。



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   党家村是中国北方典型的传统民居村落。国内外专家称赞为“民居瑰宝”“东方人类居住村寨的活化石”，现为国保单位。党家村全村多数为党、贾二姓，因党姓居住在早，故称党家（贾）村。始建于元至顺二年（1331年）。明成化年间，党、贾两姓联姻，合伙经商，生意兴隆，成为地方巨商富族，因而明清两代有较大规模兴建。清咸丰元年（1851年）在村东北高地建寨堡，使村寨相通，连为一体。现存四合院达成院123院，321座。党家村民居历史悠久，选址恰当，建筑精良，内涵丰富，有村有寨，群体保护完整，公用设施齐全，避难防御安全。村中有宝塔、祠堂、私塾、节孝碑、看家楼、暗道、哨门城楼、神庙、老池、古井、火药库等公共建筑和独特建筑。村中20多条巷道综合纵横贯通，主次分明，全部条石或卵石墁铺，古色古香，别具一格。


                                  芙蓉镇
    芙蓉镇不仅是一个具有悠久历史的千年古镇，也是融自然景色与古朴的民族风情为一体的旅游胜地，又是猛洞河风景区的门户、一个寻幽访古的最佳景点。四周是青山绿水，镇区内是曲折幽深的大街小巷，临水依依的土家吊脚木楼以及青石板铺就的五里长街，处处透析着淳厚古朴的土家族民风民俗，让游人至此赞不绝口，留连忘返。胡绩伟先生游览猛洞河和芙蓉镇以后作词赞道：“武陵山秀水幽幽，三峡落溪州。悬崖壁峭绿油油，悠悠荡华舟。烹鲜鱼，戏灵猴，龙洞神仙游，芙蓉古镇吊脚楼，土家情意稠。”


                               吊脚楼
   吊脚楼，属于古代干阑式建筑的范畴。所谓干阑式建筑，即是"体量较大，下屋架空，上层铺木板作居住用的（庄裕光《干阑建筑》）一种房屋。这种建筑形式主要分布在南方，特别是长江流域地区，以及山区。因这些地域多水多雨，空气和地层湿度大，由于干阑式建筑是底层架空，对防潮和通风极为有利。，“湘西吊脚楼”是山乡少数民族如苗、侗、壮、布依、土家族等的传统民居样式。尤其在黔东南，苗族、侗族的湘西吊脚楼极为常见。这里的自然条件号称“天无三日情，地无三里平”，于是山区先民创造出了独特的“湘西吊脚楼”。


                         侗族鼓楼
    鼓楼始建于何时？由于侗族无文字记载，无从考究。不过，侗乡世代相传：从有侗族村寨的时候起，就有鼓楼了。据清代雍正年间有关资料记载：侗人“以巨木埋地作楼高数丈，歌者夜则缘宿其上……”。可见明末清初开始见于史册了，距今约三个多世纪。侗族人民自古以来就有集中居住的特点，较大的侗寨上千户人家，小者三、五十户。侗寨鼓楼一般是按族姓建造，每个族姓一座鼓楼。如果侗寨族姓多，往往一寨之中同时有几个鼓楼并立，上述纪堂侗寨的三座鼓楼即其一例，这在侗乡是常见的了。

                       
     鼓楼以杉木凿榫衔接，顶梁柱拨地凌空，排枋纵横交错，上下吻合，采用杠杆原理，层层支撑而上。鼓楼通体全是本质结构，不用一钉一铆，由于结构严密坚固，可达数百年不朽不斜。这充分表现了侗族人民中能工巧匠建筑技艺的高超。建造鼓楼的主要大梁柱、照面坊，是经过族中长辈年高具有威望的老人选定，木材优良、粗大，高度均匀，树龄古老，方可作为鼓楼建造用材。


                            安徽省黄山西麓的宏村
   安徽省黟县宏村宏村始建于南宋绍兴年间（公元1131——1162年），距今约有900年的历史。宏村最早称为“弘村”，据《汪氏族谱》记载，当时因“扩而成太乙象，故而美曰弘村”，清乾隆年间更为宏村。


      全村现完好保存明清民居140余幢，承志堂“三雕”精湛，富丽堂皇，被誉 为“民间故宫”。著名景点还有：南湖风光、南湖书院、月沼春晓、牛肠水圳、双溪映碧、亭前大树、雷岗夕照、树人堂、明代祠堂乐叙堂等。村周有闻名遐迩的雉山木雕楼、奇墅湖、塔川秋色、木坑竹海、万村明祠“爱敬堂”等景观。
      2000年11月30日，宏村被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。2001年又被确定为国家级重点文物保护单位。2002年12月30日加入中国风景名胜区协会，2003年3月加入中国风景名胜区协会世界文化遗产工作委员会， 2003年7月，被正式评为国家级4A景区，2003年12月被评为全国首批历史文化名村(国家首批12个历史文化名村之一)。


                          吐峪沟麻扎尔村
    新疆鄯善县吐峪沟麻扎尔村位于火焰山吐峪沟大峡谷中，峡谷长约八公里，平均宽度一公里左右，从北向南把火焰山纵向切开。




   吐峪沟麻扎尔村又有伊斯兰圣地小麦加之称，因为他是伊斯兰七圣之一阿萨悟力开裴的墓地。每年的五六月和九十月，世界各地的穆斯林都要到这里朝拜。村里现在有二百多户人家，古民居分布在清真寺周围，居民大部分是守墓人的后代。据考证该村已有1700多年的历史，仍保留维吾尔古代建筑风格，民风古朴，村民间交流还使用古维吾尔语。
    吐峪沟麻扎尔村落至今仍遗存着古老、独具特色的维吾尔民居。在这里可看到质朴、自然的原始文化、农耕文化在这块古老的土地上的衍生和发展，甚至还可以看到高昌故城民居的一些遗存。村落随吐峪沟河谷两岸依山坡民居的增加而自然形成，弯曲而幽深，几乎没有横平竖直，型如棋盘的巷道。小巷两旁的民宅，均为顺应需要和地形自然构筑，如爷爷的居室上面加盖爸爸的房子，爸爸的房子旁又加盖儿子的房子。于是在院落小巷上空常常横跨着木架式的过巷土楼，使巷道呈现出奇特的空间造型。


                         西递村
    安徽省南部黟县西递村，距黄山风景区仅40公里，素有“桃花源里人家”之称，她始建于北宋 皇佑年间，发展于明朝景泰中叶，鼎盛于清朝初期，至今已近960余年历史。自古文风昌盛，到明清年间，一部分读书人弃儒从贾，他们经商成功，大兴土木，建房、修祠、铺路、架桥，将故里建设得非常舒适、气派、堂皇。历经数百年社会的动荡，风雨的侵袭，虽半数以上的古民居、祠堂、书院、牌坊已毁，但仍保留下数百幢古民居，从整体上保留下明清村落的基本面貌和特征。


    18世纪到19世纪，西递的繁荣达到最顶峰，当时村里有大约600家华丽的住宅。
　　西递村中一条主道贯穿东西，与其两侧各一条与之平行的街道一起穿过很多窄巷。在敬爱堂、履福堂、刺史牌楼等公共建筑之前有小广场。今天，主要旅游景点包括124幢保护完好的明清建筑。大多数民居都对公众开放。主要建筑有明万历六年（1578年）建的青石牌坊，清康熙三十年（1691年）建的大夫第等。


                         傣家竹楼
    傣族的竹楼已有一千多年的历史。傣族固有的典型建筑。下层高约七八尺，四无遮栏，牛马拴束于柱上。上层近梯处有一露台，转进为长形大房，用竹篱隔出主人卧室并兼重要钱物存储处；其余为一大敞间，屋顶不甚高，两边倾斜，屋檐及于楼板，一般无窗。若屋檐稍高则两侧开有小窗，后面开一门。楼中央是一个火塘，日夜燃烧不熄。屋顶用茅草铺盖，梁柱门窗楼板全部用竹制成。建筑极为便易，只须伐来大竹，约集邻里相帮，数日间便可造成；但也易腐，每年雨季后须加以修补。


    傣族村落都在平坝近水之处，小溪之畔大河两岸，湖沼四周，凡翠竹围绕，绿树成荫的处所，必定有傣族村寨。大的寨子集居两三百户人家，小的村落只有一二十人家。竹楼木架，上以住人，下栖牲畜，这与《淮南子》所记“南越巢居”的情形完全符合，也正是史书所记古代僚人“依树积木以居”的“干栏”住宅。西双版纳境内，傣族自己能烧瓦，先于屋顶椽子上横钉竹条，将瓦挂竹条上，如鱼鳞状，不再加灰固，故傣族屋顶是不能攀登的，若瓦破烂需要更换，只须在椽子下伸手将破瓦除下，再将新瓦勾上就可。

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• tingtingxx 金币 +32 征文16分X2 2012-11-10 17:44